1.+La+morale

**Notion : la morale**
 * Prise de notes collectives, cours de philosophie, 7e frc**


 * STATUT DE LA PAGE : ÉTAT CONVENABLE **

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=1. __Qu'est ce que la morale?__ =

**Que dois-je faire? >** LA question de la morale ; La morale c'est l'ensemble des commandements (ou une réflexion sur ce ux-ci ) sur les comportements au nom de valeurs du Bien et du Mal. C'est le discours normatif et impératif (=catégorique) au nom de l'opposition du Bien et du Mal considérés comme des valeurs __absolues / transcendantes__. N.B. :
 * Absolu signifie non relatif : l'absolu ne varie pas, on ne peut pas le voir sous deux aspects, c'est un incomparable ; le relatif est variable et comparable.
 * Transcendent signifie non immanent. La transcendance c'est le fait de dépasser et d'être au-delà de tout le reste. L'immanence c'est lorsque tout est au même niveau de réalité.

=2. __La morale, c'est de l'hypocrisie?__ =

Vais-je voler ? Mais il y a une caméra… J e ne vais pas voler. Ai-je agi : 1) Conformément au devoir ? Cela est suffisant pour le droit. 2) Par devoir ? Cela est suffisant pour la morale.

__Anneau de Gygès__, Platon, //République//, II, 357-368. Selon cette fable, on pourrait penser que la morale est une ruse hypocrite des faibles pour se protéger des puissants. En ce sens, personne n'est moral par devoir, mais par conformité au devoir, donc par peur. Pourquoi être moral ? Réponse cynique de l'immoraliste : la vie morale est choisie par les faibles. Platon argumente contre Glaucon. Il lui dira que la "puissance" mène à une vie inhumaine. La morale est-elle un discours hypocrite des faibles ? Chacun doit répondre en conscience. Si la morale existe, elle exige d'agir non par égoïsme mais par respect du devoir. C'est-à-dire agir indépendamment de toute récompense ou de toute sanction, même en étant invisible et invincible.

__Remarque : morale et religion.__
Faut-il obéir par crainte et espoir ? Mais que ferai-je si j'etais invisible a Dieu ? Que ferai-je si Dieu n'existe pas ? En vérité, la morale ne dépend pas de la religion.

**__Remarque : les dilemmes moraux__**
Les dilemmes moraux sont pratiques.
 * Dilemme théorique ( //theoria// = la connaissance ) : ce dilemme se résout par la connaissance.
 * Dilemme Pratique ( //praxis// = l’action ) : choix entre un devoir A et un devoir B = conflit des devoirs.

= **__3. La morale selon Kant__**. =

La fin ne justifie jamais les moyens. C'est une morale du //__devoir__// Une action est bonne si elle est faite par devoir sinon ce n’est pas moral. Dans les deux cas, la motivation est variable: ce n'est pas un devoir impératif. Quelles maximes ou règles d’action ?
 * Se dévouer par calcul (par intérêt) : ce n'est pas moral.
 * Se dévouer par amour : ce n'est pas moral, car ce n’est pas par principe.
 * « Aide toujours ceux qui te récompenserons » ? C'est un calcul : ce n'est pas moral.
 * « Aide toujours ceux qui t’inspirent la compassion » ? C'est un sentiment personnel : ce n'est pas moral (pas non plus immoral !).
 * « Aide toujours ceux qui en ont besoin » ? C'est un devoir : c'est moral.

__A. Une morale de la bonne volonté__
L’intention doit être //désintéressée// d'une gratification personnelle ou de quelque récompense donc plus ou moins gratuite.

__B. Une morale du devoir__
Le //devoir// est la nécessité d’agir par pur respect pour la loi; non par intérêt.
 * « Fais ton devoir sans conditions » => ** impératif catégorique **
 * « Fais tel devoir si tu désir tel but » => ** impératif hypothétique **

__C. Une morale formelle__
Une action est morale si elle peut prendre la forme d'une **loi universelle**. L'action doit toujours respecter l'humanité d'autrui, c'est a dire qu'elle doit toujours traiter autrui comme une fin et jamais comme un moyen (ne pas se servir des autres).

__D. La liberté conduite par la raison__
La raison dicte la loi universelle. C'est une **morale rationnelle**. ''Deux choses remplissent mon esprit d'une admiration et d'un repect incessants: le ciel etoilé au dessus de moi et la loi morale en moi. ''

La raison dicte le devoir et la volonté obéit par **respect**. Pour Kant, la volonté a le pouvoir de se libérer de l'égo, des interêts sensibles, des passions, des influences exterieures. Dans la morale, la nature sensible (interêt, passion..) se soumet à la nature intelligible (raison, volonté libre..). Dans l'acte moral, la raison domine. Dans le cas de la passion (jalousie, vis de jeu, obsession..), c'est l'inverse : le sensible soumet l'intelligible.

La morale suppose la liberté, l'**autonomie** (suivre notre loi interieure) qui s'oppose à l'**hétéronomie** (tout ce qui est exterieur a la raison).

=__4. L'utilitarisme selon Mill__= = = == ==  Les jugements de valeur se fondent sur __l'utilité__

Les humains valorisent le bonheur. Cela est normal. Dès lors, les actes moraux sont ceux qui augmentent le bonheur. C'est une morale non égoïste, car elle agit pour le bonheur du plus grand nombre. Le sacrifice de soi est un devoir, s'il augmente le bonheur des autres (d'une grande majorité). Il faut donc juger chaque action dans son contexte et en fonction de ses consequences particulières => __utilitarisme de l'acte.__ Il faut agir en fonction des règles qui, en général, apportent les meilleures conséquences => __utilitarisme de la règle.__

Pour les utilitaristes, la fin justifie les moyens (du moins si cette fin a pour but d'augmenter le bonheur du plus grand nombre). Mais alors, que ce passerait-il si, tout compte fait, la fin était fausse ? Qu'est-ce qui justifierait les moyens ? => Réponse des utilitaristes : les raisons qui ont mené aux actes étaient justes, une personne ayant agit pour ce qu'elle pensait être le bonheur des autres a agit selon sont devoir, par morale. Attention au danger ici ! Car on pourrait justifier les actes les plus ignobles en disant que c'était pour "le plus grand bien"…

= = =__ 5. La question de l'origine de la morale __=

(11/11/10: Louis)

A. Comment définir le propre de l'homme ?
Support : émission audio avec Pascal Picq, paléanthropologue et éthologue (éthologie = étude du comportement animal). Il faut distinguer : Rousseau et Kant considèrent tous deux la morale comme innée (donc pas culturelle, l'éducation ne fait que la retrouver, elle ne l'invente pas). Les deux penseurs diffèrent cependant sur son origine. L'un (Rousseau) affirme qu'elle vient du coeur, de l'instinct, et l'autre (Kant) prétend qu'elle vient de la raison.
 * **Hominisation** = évolution biologique de l'homme comme espèce de la nature.
 * **Humanisation** = comment l'homme se pense et se donne des valeurs, notamment face à la nature.

(Garance 13-11-2010) Qu'est-ce qui est le propre de l'homme ?

Non, les chimpanzés rient ! Le rire est une des rares intéractions sociales qui mobilisent tout le corps, comme la colère. Les singes rient et se font des blagues.
 * __Le rire ?__**

__**L'outil ?**__ Certes, tout humain ne peut survivre qu'avec des outils. L'humain suppose l'outil. Mais cela ne signifie pas qu'il n'y a pas d'usages d'outils chez les non humains ! Darwin avait déjà noté en 1871 que les chimpanzés utilisent des outils, mais cela a été oublié. On le redécouvre aujourd'hui. On parle même de culture chez les chimpanzés. En effet, la culture est la transmission non génétique de comportements et des représentations. N.B. : l'invention de la pierre taillée (-2.5 millions d'années) : on ne sait pas exactement quelle lignée les a inventés (australopithèques? premiers hommes?).

__**Tabou de l'inceste ?**__ C'est un tabou parmi d'autres chez l'homme, mais présent aussi chez les singes. Chimpanzés : à l'adolescence, les femelles quittent le groupe pour se reproduire (comme chez les hommes). Alors que chez tous les mammifères ce sont les mâles qui s'en vont. Mais si les femelles restent dans le groupe (si elles sont dominantes), elles doivent réguler l'inceste.

__**Langage ?**__ On sait que les grands singes peuvent tenir une conversation simple, ils peuvent avoir un mode de communication symbolique. Un symbole est un support qui n'a aucun rapport avec ce qu'il exprime. Les chimpanzés peuvent exprimer des désirs. Peuvent-ils évoquer des représentations du monde, des histoires ? Actuellement, la science ne peut pas trancher. Les singes ont en tout cas les structures cérébrales pour la communication symbolique.

__**Politique ?**__ Oui ! les chimpanzés sont des singes machiavéliques. Ils ont des stratégies politiques très fines. La rupture de contrat morale peut aller jusqu'à l'agression.

__**La raison ? Le sens de l'histoire ?**__ La notion d'histoire est récente (XIXième siècle : idée du progrès). Cependant l'idée de s'inscrire dans une chronologie et une filiation semble propre a l'homme. Il faut respecter ces formes de vie qui nous entourent et qui ont des caractéristiques proches de l'homme.

B. Si la morale a une origine humaine et historique, que vaut-elle ?
Selon **André Comte-Sponville** la morale vient du passé. On peut diviser son texte sur l'origine de la morale en quatre parties : (Marine 22/11/2010) > La morale est relative car il y a des médias entre Dieu et nous ce qui modifie les textes car ils sont interprétés. Moïse reçoit les textes de Dieu mais n'interprète rien: Il n'a fait qu'être la main de Dieu. Elle l'est d'autant plus relative que les paroles de Dieu ont été déformées au fil du temps par la traduction: "Traduttore, traditore" (traduire, c'est trahir). Les lignes 33 à 35 sont la thèse de cette partie. > On se doit d'être moral au nom de la fidélité (comme un instinct). Jusqu’à la fin du paragraphe (ligne 52) l'auteur explique que nous sommes pris dans un cercle. En effet, nos valeurs morales nous ont été transmises (origine: passé) mais ce sont ces valeurs morales qui nous aident à juger du passé. Ici encore, c'est une preuve que la morale est relative. > Nous défendons tous de quelques manières que ce soit les mêmes valeurs (générosité, courage, justice...), ces dernières sont regroupées dans la chartre des droits de l'homme.
 * 1) Partie 1: Lignes 1 à 5: L'humain rend par sa nature la morale indispensable.
 * 2) Partie 2: Lignes 5 à 39: De l'absolu au relatif.
 * 1) De la ligne 37 à 39, De même pour les non croyants, la morale est relative car elle vient de l'histoire.
 * 2) Partie 3: Lignes 39 à 61: Au nom de quoi être morale ?
 * 1) Partie 4: Lignes 62 à 76: La convergence des valeurs: bien que non universelle, la morale est universalisable.